شُعْبَة ( 1 ) ، عَنْ قَتادة ، عَنْ أَبِي أيُّوب العَتَكي ( 2 ) ، عن صفيَّةَ ابْنَتِ ( * ) حُيَيّ ( 3 ) : أَنَّهَا دخَلَتْ عَلَى رَسُولِ الله ( ص ) - أَوْ دخلَ عَلَيْهَا رسولُ اللَّهِ ( ص ) - فِي يَوْمِ جُمُعَة ، وَهِيَ صائمةٌ ، فَقَالَ لَهَا : صُمْتِ أمْسِ ؟ ، قَالَتْ : لا ؛ قَالَ : تَصُومِينَ غَدًا ؟ ، قَالَتْ : لا ؛ قَالَ : فَأَفْطِرِي ؟ فسمعتُ ( 4 ) أَبِي يَقُولُ : إِنَّمَا هُوَ : عَنْ أَبِي أيُّوب العَتَكي ، عن جُوَيرِيَةَ ( 5 ) ابْنَتِ ( * ) الحارث ، عن النبيِّ ( ص ) . قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ ( 6 ) : وَكَذَا ( 7 ) رَوَاهُ يحيى ابن سعيدٍ القَطَّانُ ، وابنُ الْمُبَارَكِ ( 8 ) ، وشَبَابَةُ ( 9 ) ، عَنْ شُعْبَة ، يَقُولُ : عَنْ جُوَيرِيَة ( 10 ) ، عن النبيِّ ( ص ) . وَكَذَلِكَ رَوَاهُ هَمَّام ( 11 ) ، عَنْ قَتادة ( 12 ) ، عن أبي أيُّوب ، عن

--> ( 1 ) في ( ف ) : « سعيد » . ( 2 ) هو : المراغي العَتَكي ، الأزدي ، اسمه يحيى ، وقيل : حبيب بن مالك . ( * ) . . . كذا في جميع النسخ ، والجادَّة : « ابنة » ؛ لكن بعض العرب يقف على هاء التأنيث بالتاء ، فتكتب حينئذ تاءً ، نحو : شجرت ، وبقرت ، وابْنَت ، وانظر التعليق على ذلك في المسألة رقم ( 6 ) . ( 3 ) في ( ك ) : « حسين » . ( 4 ) في ( ف ) و ( ت ) و ( ك ) : « سمعت » . ( 5 ) في ( ش ) : « جويرة » . ( 6 ) في ( أ ) و ( ش ) : « قلت » بدل : « قال أبو محمد » . ( 7 ) في ( ت ) و ( ك ) : « كذا » بلا واو . ( 8 ) هو : عبد الله . ( 9 ) هو : ابن سوَّار . ( 10 ) في ( ش ) : « جويرة » . ( 11 ) هو : ابن يحيى العَوْذي . ( 12 ) في ( ف ) : « وكذلك رواه هَمَّام عن هَمَّام » .